我为什么对上帝说不(下) - 一位美国华人的见证

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否定现实生活

　　一位大陆留学生在美信教后，便开始为在大陆年迈多病的父母亲申请移民。她本人一月只有一千多元收入。因为美国移民法近几年有改动，政府不再给新移民免费医疗保险。不信教的人提醒说，她父母亲若在美生病，没有医疗保险，会有生命危险。

　　这位虔诚的教徒回答说，几位牧师对她说过，在中国最大的不孝是无后，而在基督看来，最大的不孝，就是信教者不带领父母也信。因为，以后信的人进了天堂，只能在天上眼睁睁地看着自己心爱的父母在地狱里煎熬。这位教徒于是表示，她把父母办美国来后，会经常让他们在教会服事，听见证，唱赞美诗，读耶经，久而久之，他们就会潜移默化地信主耶酥。她说，根据这样安排，死后全家可以一起进天堂，享受那里的永生。至于医疗问题，父母亲即使在地上少活10来年，换来天堂中的永生，是绝对划的来的。

　　还有一位本来特别喜爱旅游的人士，信了教后，自己再也不出门旅游观光，还常谴责别人不把时间、精力花在为将来(死后的生活)著想，只想满足目前的眼欲。有些信教的人，不但不买汽车保险(说上帝是最大的保险)，甚至连诸如换油等正常的汽车保养都不做了，美其名曰“有上帝保佑”。可惜的是，信教的人，一样会出车祸。

　　在很多见证会上，讲演者中不乏曾事业上获得相当成功的人。他们总是谴责自己以前个人奋斗的经历，将之叫做“追求金钱”。在信教后，就把他们拥有的一切财产捐给教会，自己辞职出来事奉。虽然牧师有丰厚的收入，许多其他教徒也生活优裕，但基督徒中的“苦行僧”也不乏其人。有趣的是，这些穷途潦倒的人中的每一位都认为自己的生活丰富。当问及到他们为什么信教就非一定要那么苦，回答是他们现在都积财在天。现在也许是世人嘲笑他们，将来他们在天堂里钱用不完，而不信神的世人不但身无分文，而且还在地狱里煎熬，那时就该现在的苦行僧笑话世人了。

　　家庭不和一大因素

　　一对中国大陆来美留学的夫妻，恩爱多年，有一七岁天真烂漫的孩子。丈夫苦读几年书后，几经跳槽，最后终于在一中等城市里找到了一份薪金不薄的工作，买了新车，新房也指日可待。一天，太太的一朋友来访，说信了主后，平日的一切烦恼均烟消云散，生活充满了快乐、平和，并邀请她到教会去玩玩。该太太因平时一人在家很孤独，出于好奇，就去了，丈夫也没有反对。谁知，这么一去，三口人的幸福家庭从此再也不和以前一样了。太太一星期去一次教会，变成了一星期去三次，最后接受洗礼成为神国一员，完全变成了一个陌生人，天天泡在教会里---读经、查经、唱圣诗、上门传教。

　　这样一来，家中家务事和带小孩全部落到在外面有一全职工作的丈夫身上。小孩的学业本有母亲晚上在家辅导，现在就天天晚上看电视，学校成绩明显地下降。太太回家除了向丈夫传教外，觉得其他的事也没有比全家进天堂更重要了，还反过来说以现在的眼光看丈夫，怎么看都是另外一个人。丈夫与太太沟通不成，就到牧师和太太的那位教友处诉苦，请求他们帮忙说服太太挤点时间出来照顾一下家庭，谁知道这位教友和牧师不但不安慰他，反而一致谴责这位丈夫心刚硬，在他们费了多少日日夜夜的口舌后还是迟迟不信主。最后，他们鼓动太太和这个他们认为要下地狱的人离了婚。多年后，太太还经常和儿子一起祷告希望前夫有一天会信教，走向天国。

　　夫妻双方兴趣、信仰不完全一致应该是很自然的事，但基督徒在宗教信仰这个问题上却上纲上线。耶和华在《旧约全书》中对他拣选的以色列人说：“你们不能和外邦人通婚”。华人基督徒中因此流传着这样一句格言：“信与不信本不配，黑暗光明不相容”。牧师们叫未婚的教友们在择偶时，对方必须是基督徒。在传道中，已婚夫妻若一人已上钩(有些传教士真的称新入会的教徒为“鱼”)，就必须努力钓到家中另外一条。

　　基督徒到处宣传说，夫妻双双信教后，关系会比平常更好。然而，上面谈到的基督教拆散温馨家庭的例子，在美国也很多，可以说不胜枚举，甚至严重到基督徒本身都不能不重视的地步，并专门出版了诸如《丈夫还没有信主怎么办》之类的书籍企图弥补这一缺憾。洛杉矶某华人教会在最近一次耶诞节(Christmas)上演的一出剧中，一家人的太太不但天天到教会去，还使从中国大陆来的母亲信了教。她丈夫先是不理解为什么太太经常读经、唱歌到深更半夜回来，引起夫妻口角。后来丈夫生病，教会的牧师和其他事奉的人(其中包括医生)来看他，治好了他的病。这出剧在结尾时丈夫受到了感动，唱着一首著名的赞美诗“野地的花，穿着美丽的衣裳。天空的鸟儿从来不为生活忙，慈爱的天父天天都看顾.....”。只是可惜现实的生活并没有象基督徒希望的那么理想。基督徒生病，大都还是要向现代医学求助。

　　以上的例子，绝非仅限于少数基督教狂热份子，而代表了基督教徒普遍的现象。当然，狂热分子，在基督徒里的比例，本来就相当大。普通教友们，虽然自己行为不一定那么激进，但大都姑息甚至纵容激进分子。

　　美国管制基督教的方法

　　一个社会要想安定，就要有一个各方势力互相制衡的局面。西方各国在历史上受够了政教合一的苦，现今立了许多法来管制基督教太不近情理的一面。

　　例如，基督徒坚持要禁止在中学生物课中教进化论，坚持要制定禁止堕胎的法律，坚持在中小学校园内进行公开的基督教式的祈祷，都被最高法院判定为违宪。连税务局都成了控制基督教的工具。有一年，联邦税务局判定南方浸礼会组织(全美最大的基督教组织)欠一百多万美金的税款。

　　按照美国法律，宗教组织进行宗教活动，是可以免税的。但这一宗教组织在上次大选中，为保守的基督教右派共和党候选人拉选票，曾向外发了几千万张的传单。税务局认为，发传单本身固然合法，但却是一种政治活动，因此该组织不能享受宗教免税。

　　限制基督教的法律，还不止上面那些。例如，基督徒还不能利用工作场合进行传教。公立大学里，也不能将《圣经》当宗教读物来读，只能作为虚构作品来赏析和研究。考试时，学生如照字面意思理解《圣经》，比如认为天地万物是耶和华在六天内造出来，教授就可给于不及格的评分。

　　一点希望

　　在西方宗教领域里，基督教势力颇大，而且不容忍异教和异己，这必然招致其他势力的反对。这种反对可以是外界的反弹(例如美国法律对宗教的限制)，也可能来自是内部的改革(例如中世纪末期马丁路德的宗教改革，经过几十年的战争，分成了天主教和新教两大派别)。但是，从另一方面说，也应该看到，基督教和人类任何其他宗教一样，反映了人类的一种理想，从某种意义上说，对社会具有一定的稳定作用。美国《读者文摘》在纪念人类进入二十一世纪的一篇文章中预言，基督教过一千年还会存在。如果真是如此，笔者希望这下一千年中，基督教将象上一千年那样，在科学的引导下，逐渐变得和善一些，变得更能容忍多元化的世界，变得更愿意接受客观的自然规律，而不是凭主观想象去企图征服永恒的宇宙。(完)

　　(编者按：据了解，马克先生的妻子，就是一位虔诚的基督徒。他所写之事，大都是他的切身经历。由于不愿给当事人造成不必要的困扰，他在文中均未指名道姓。)

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