俞孔坚：通向生态与人文理想
马列纭纭 发表于 2010/07/23 21:49 一品 各抒己见 (www.ywpw.com)
人地关系危机
第二大危机就是人地关系的危机，这也是中国当代面临的最大危机。人地关系的危机也就是中华民族的球籍危机，是你能不能在这个地球上继续待下去的问题。而民族身份问题是从文化层面上讲这个民族是不是能独立存在的问题。所以这两个问题都是非常重要，我们必须认真对待。2003年我们的神州5号上天，当然这是非常荣耀的事情，我们的宇航员上天了，五千年的飞天梦想实现了，这是值得举国欢庆和全球华人自豪的事。但是欢庆之后我们必须冷静下来，看看这幅据说是我们中国人第一次亲眼看到和拍到的中国大地的影像，以前都是外国人拍的影像。我们看到了什么？黄色的祖国大地。绿色的地方几乎是很小很小。而再看看我们的邻国，北面的俄罗斯，南面的东南亚，都是充满绿色，生机勃勃的绿色。所以说五千年了，中国这块土地已经不堪负重，经不起再折腾了。只要你到高空去看看就知道了，土地的生态危机是何等的严重。认识这个危机是非常重要的。如果我把这个从宇宙飞船上拍到的景象在某一点放大。你就可以看到在我们的土地上正在发生怎样的变化：
第一个景象，放弃祖宗的荫护：
在湖南乡下的一个村寨前面，几个老农正在从他们的祖坟上面挖掉一棵古树，古樟树。因为村头有大树倒买商正在那等着，他要出六十块钱买这棵树，倒卖到城里去。于是，村民便连祖坟都不要了，这是风水树啊，连风水都不要了，连祖宗的荫护都不要了。挖掉这棵树的同时，他挖掉了整个生态系统，树上的乌鸦窝没了，树上的喜鹊窝没有了，树底下的蚯蚓没有了，黄鼠狼没有了栖息之地。同时，水土流失又染黄了这条本来是清澈的河流。我跟踪了这棵树好久，从挖出来开始，然后被运走，苗木倒卖商把六十块钱交到老农的手里，然后运到城边，可以看到苗木倒卖商又把它种在一个专门用来倒买倒卖大树的苗圃地里。到苗圃地里的时候，上百年的一棵老樟树只剩个光杆，光杆司令了。最多也是个断臂的维纳斯，所有的枝叶都没有了。然后房地产开发商要化两万块钱将她买去。种到这高档的住宅区，那是被他破坏了的山，砍掉了山上的树木建起来的一个地产项目。他想拿它来装点，打出广告说，我这个小区里头有两万块钱买的古樟树。所有这些都是一个畸形的城市美化过程（图-8，9）。
城市正在掠夺我们的农村。这种掠夺方式是以美化和发展的名义进行的，是正当的，法律上是很健全的，完全是一种商业交易形成的。但是它带来的灾难也是史无前例的。所以你可以看到北京、上海、苏州、杭州，你可以看到城市里头好像一夜之间绿化美化起来了，好像都种上了大树。但是它背后的山川河流都污染了，都变成黄的了，它们的郊野乡村再也没有了诗意。
第二个景象，哭泣的母亲河：
不知道在坐的是否有水利部的领导，或水利局长。我相信，水利局长或部长们只要认识到这个问题，并能利用中国目前的行政体制，下面的问题就可以很快解决，所以我特别希望水利部的领导能够听到这个报告。
南方的河和北方的河都是我们的母亲河，可是他们都在哭泣。哭泣什么？我那残酷的儿女们，你们为什么用钢筋水泥捆绑我柔弱的躯体啊？将我肢解，令我断流？你可知，流动是我的天性，连续是我的生命。从雪山高原，到林莽峡谷，从平原阡陌，到湖沼海滩，……我之于生命的地球，正如血脉之于人类。也因为我的流动和连续，才使你有一个美丽的童年、美丽的梦。但是这个美丽童年、美丽梦以后再也不会有了。可以看到，大江南北没有一条河流是完整的了，没有一条河流是自然的了，这是北京的河流。我都跑遍了这北京的大大小小的河流，原来是这样的绿树掩映，整治之前的，这是整治的过程，这是整治之后。你可以看到它改善了没有，没有任何改善，恶化了，整个恶化了。原来是这样的绿柳夹岸。所以我那无知的儿女们，你们残忍地将我裁弯取直，摧残我本来自然而优美的躯体，令我窒息，如同僵尸。我曾经有浅滩深潭，如琴弦响着动人的乐曲；春汛到时，我让洪水缓缓流过，秋旱来临，我释放不尽的涌泉。我曾经有鲜嫩的水草在丰腴的肌肤上舞动，幽凹处，青蛙和鲶鱼唱着黎明与日暮的歌；我曾经有磐石兀立，向濯足的路人诉说春天的丰润与秋天的萧瑟。好大的浓荫啊，那是身边的乌桕与河柳的投影，阴凉中有成群鲫鱼共享自由与欢乐。但这都没了，都变成花岗岩水泥护岸，甚至衬底，甚至拿水泥衬底。所以我那卑俗的儿女们啊，你们嫌我草灌丛生，包容泥土与生命万物，可那何尝不是我的美德？你们嫌我曲折蜿蜒，自然朴素，可那何尝不是诗的源泉？你们认贼为父，让生硬的水泥和花岗岩奸淫我纯洁的躯体；你们浮华虚伪，让意大利的瓷砖、荷兰的花卉和美利坚的草坪装饰我的玉体，令我面目全非（看看，连形式都是意大利的）。所以南方的人呵北方的人，你们曾经向我排泄着污秽和浊流（本来我们把河流污染了，这当然已经很坏了），而今却拿我开刀整治，举着“泻洪”的利刃，开着“清污”的铲车，多想问你们，还记得吗？我是你们的母亲河啊！
原来是这样的杂草丛生，茂密的充满诗情画意的河流现在就变成了虚假的河道。原来是这样的杂草杂灌丛生的，那是真正美的生态的，我们现在都失去了。这是个非常悲惨的改变。我们的后代出不了诗人，出不了画家，为什么？他没有诗的源流，没有画的源流。这河流怎么都变成水泥渠道了？你到长江去看看，到我们的钱塘江去看看，二十米高的水泥防洪堤岸，哪有诗情画意啊？我跟建设部仇保兴副部长交流时，做过市长的他深有同感，建议我要大声疾呼。好端端的一条钱塘江、汉江、松花江、长江、甚至海南省的大小江河，做了拦水坝已是大错特错，为什么两岸还非得要用水泥把它们捆绑起来？防洪堤做得比城市还要高好多。这是早期工业时代的做法，源于农业时代对洪水的恐惧，我们这个时代不应该这么去做了。应该用新的生态的方式新的土地系统的理念来对待我们的河流。必须认识到高堤防洪不是好的做法；必须认识到，在全国普遍缺水的情况下，洪水是资源。洪水之所以变得如猛兽豺狼，只应我们没有善待河流水系。防洪之道决不在高筑河堤，而在建立一个滞洪的湿地系统，从区域尺度上解决水资源的蓄留。100年一遇、500年一遇的水泥堤岸可以休矣，无论从短期经济利益还是长远国土生态考虑，都告诉我们必须走生态之路来协调旱涝之灾的问题。关于河流问题我一会儿还要讲，它有多种的功能，不仅仅是防洪的功能，我们现在仅仅把它变成渠道来做了，变成排洪沟了，抽水马桶似的，洪水一来，一抽水，马桶里的水全跑光了，全抽走了。剩下的干旱还是干旱，下游的洪涝更厉害。所以整个观念，整个理念都要改变（图-10，11）。
第三个景象，离开土地的中国：
当代中国城市的扩展过程我形象地可以做如下比喻：一块石头抛在水里，水浪不断的扩开，使人不断离开土地，与此同时，外面的人不断涌入城市。但我们城市给了他们什么呢？连个座位都没有。可以到天安门广场和各地广场去看看，有多少个座位是留给我们老百姓去坐的，没有，席地而坐（图-13）。离开了土地，但城里又没有给我们土地。怎么办？这就是离开土地的时代，城市里的人在离土地越来越远，农村的人在匆忙地放弃土地，反正大家都在离开土地。请看幻灯，这是北京1984的遥感卫星影像。红色的都是植被，都是绿色的田野和森林。可以看到，这是去年同时段的卫星的影像，白色都是硬地铺装、开发区或建成区。可以看到整个城市在无序地蔓延、扩张。而我们的理想恰恰又是想离开土地，我们的理想是纽约，我们的理想是香港、是新加坡。我们去参观、模仿的对象恰恰就是这些。但是我们不知道纽约已经没办法了，纽约人留给我们多少惨痛的教训可以吸取，而我们不去吸取，恰恰看到它表面的辉煌的高楼大厦，这是我们现在正在追赶的。我们就像三毛当年想象的城市那样去追求城市，我们是在用农业时代的城市理想去追求一个工业化和后工业时代的城市，而不是站在更高的城市时代或者后工业时代来想象未来的城市应该是什么样子。所以我们所建造的城市是落后的。
第四个景象，土地的挥霍：
这是一个挥霍土地的时代，你可以看到大量的土地撂荒。一个挥霍的时代。这幅画是法国人画的著名油画：罗马的堕落，背景就是罗马柱，整个辉煌的城市设施，前面则是一些挥霍无度的人群，这是一幅非常有讽刺意义的油画，作者通过罗马帝国败落映射1830年的法国七月王朝，一个以国王路易-菲力浦为代表的由银行和金融贵族组成的新贵政权。我用它来警示大家：我们在挥霍，包括挥霍土地，同时在建造一个不属于我们自己的城市，是一个化妆起来的城市（图-15）。
第五个景象，我们在鄙视土地：
这是个鄙视土地的时代。一旦这块土地划为开发区以后，推土机就来了，毫不顾及这土地上有没有其他的生命存在，毫不顾及土地上有没有其它历史和文化遗产的存在。然后把房子按上去，山是破的，河是破的，历史一点都没了，重造一个新城。这是鄙视土地，鄙视土地上的历史，它的文化、它的自然的过程。但我们曾经的土地是什么样的？这是《史记》里头记载的一个故事：晋文公重耳为逃避夺得了王位的弟弟之迫害，落难荒野，走到乡下，饥饿难忍，向乡下人要讨吃的。乡下人说我这个土地已经好长时间没下雨了，不打粮食，没什么能给你充饥，我只有这块土地。所以老农就把一块黄土放在一个器皿中，送给重耳，重耳当时很愤怒，我向你要吃的，怎么你给我一块土啊？他的大臣赵衰就告诉他:“土者,有土也,君其拜受之。”有了这块土，你就有了社稷，就有了国家，你就有了你的王位和权力了。重耳就跪下来，把这块土捧在手里。这就是我们曾经的土地伦理，对待土地的敬畏：土地就是全部，土地就是社会的全部，土地就是财产，土地就是财富，土地就是权力，土地就是一切。我们现在不是这样，我们现在对待土地是因为土地仅仅是金钱，没有任何其它的含义。
所以说我们必须重新认识土地，回到土地的完全价值，到底是什么？这我本人信仰土地，所以我自己叫土人，我的研究所叫土人景观设计研究所。我考上大学的时候，我就在我们村前面风水林里头挖了一块土，带到北京来，这块土后来一直跟着我到美国，到欧洲，后来又回来，回到北京来，现在我还是珍藏在箱里头。土就是一切，是你的寄托，是一个民族的寄托。它的意义不光是实用的，还有更多的意义，包括其象征意义。而我们现在正在践踏它。所以加剧了人地关系的危机(图-16)。
除了刚才讲的这个土地危机，除了我们不恰当地、不科学地在使用它以外，主要是我们失去了对待土地这种敬畏的态度，土地的伦理堕落了，这是最可怕最危险的。它是人地关系危机的根源。
。。。