与李慎之相比,茅于轼远远差了一个档次

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文章提交者：中华亲爱家

【凯迪网络】

中国式自由主义的产生，有其复杂的原因。（一）许多更优秀的知识分子，往往遭到排挤，使其思想难以有生存和发展的空间。（二）现阶段中国知识分子的知识结构存在着严重缺陷，缺乏宗教和儒家文化修养，对人性的理解庸俗化有关，导致他们在看问题时只看见物而不看见人，只看到经济利益而看不到人的精神层面。（三）思想上的矫枉过正有关。改革开放以前的时代，不讲市场，不讲自由，不讲经济利益，固然是一种极端。但一些知识分子在看到这种极端的错误的同时，干脆走到另一种极端，片面强调自由、市场和经济利益，而不讲社会公平，不讲社会责任，不讲非市场的调节。（四）与现行政治经济大背景有关。在政治经济大背景下，官僚和富商的要获得最大限度的经济利益，需要学界有人与他们相呼应，在这种情况下，知识分子中会涌现出一批逐权求利之徒，他们盗用学术的名义，来欺骗人民，提出了一整套看起来很动听，实际上是为官僚和富商的利益辩护的理论，七拚八凑，并冠之以自由主义的名称。

由此看来，中国式自由主义，是在不健全的时代成长起来的文化怪体。

在以上环境下成长起来的中国式自由主义者,信奉的是弱肉强食的逻辑,他们对于穷苦民众的苦难无动于衷,他们对于富人的为富不仁也听之任之.这种爱富嫌贫的态度，很难在社会产生道义的感召力。

他们认为效率重于公平，认为效率实现了公平也就自然而然亦能实现。

他们迷信市场，认为市场化了各种经济上的矛盾也就自然而然解决了。这显然是一种一厢情愿的思维，在实践上是根本行不通的。

由于缺乏道德的感召力，由于其理论的粗糙，中国式的自由主义,是决不能给我们民族以更广阔未来,.

中国自由主义的代表人物,在学术界，代表人物有茅于轼,张维迎,在企业界,代表人物有马云,有王石,在民间,代表人物有范跑跑.

一方面是当前愈演愈烈的社会不公，使许多民众的不满情绪日益增强，导致不断出现这样那样的社会冲突，另一方面是知识分子的思考和学习也在深入、拓宽。在这种情况下，中国式自由主义遭到了前所未有的批判。在互联网，茅于轼和张维迎这两个自由主义的活跃人士，变得声名狼藉。在学术界，他们的观点也遭到越来越多人们的责疑。中国式自由主义，已经不再是一个美好的字眼，某种程度上已经成了一个负面词语。

对中国式自由主义的批判，是必然的,也是必要的.既体现了人们对两极分化、分配不公的社会现实的强烈不满，也是人们思考越来越深入的必然结果。

已经有许多自由主义者，逐渐正视社会各界的批评，在调整自己的思想。这是一件好事。

但并非有所有的自由主义者都这样。有许多人仍然在固守原有的观点不放。他们厚颜无耻地把改革开放这三十年的成绩，归功于他们自己观点的正确，而对于无数人付出的巨大牺牲视而不见，而对当前这个时代两极分化空前严重的事实视而不见。他们指责批评他们观点的人，为不懂得经济学的门外汉。他们指责强调社会公平的人，为文革话语，并危言耸听地说：如果听信这些批评者的话，中国将回到以前一穷二白的局面。

这些中国式自由主义者，是如此缺乏反省能力，不禁令人替他们感到汗颜！而如此缺乏反省能力，对一些人而言，是由于他们思维方式僵化，缺乏根据新的信息调节判断的能力，对另一些人而言，则是由于不愿放弃由于坚持自由主义给他们带来的连环好处。

最近一段时间，我们看到，许多人借茅于轼八十岁生日之际，举行的纪念活动，大肆吹捧茅于轼的学术成果。在天益网，我们看到一些学人发起“为庆贺茅于轼先生八十岁生日征文”活动，声称“茅于轼先生的思想、人格与行动，在这个由封闭转向开明的时代，具有非凡的示范意义，他为推动中国进入市场经济和公民社会所做的努力，应该得到最高的尊敬”。这种吹捧，使人感到几分肉麻。在《博客中国》网站，则大张旗鼓地推出《茅于轼八十大寿特别专题》，一些自由主义的知名人物纷纷撰文，大加赞扬茅于轼在经济学，在社会学，在其他各方面的表现。一些人甚至称茅于轼为当前中国知识界的领军人物。

看得出，这种做法，不但是在安慰因得不到大众理解而深感孤独的茅于轼老人，更是自由主义者在寻求自我安慰。中国式自由主义者面临社会各界的强烈谴责，在官方的地位也今非昔比，这些都令他们颇感失落。但他们既不肯正视自己的错误，又不肯退出历史舞台，因此他们便借茅于轼老人八十岁生日之机，举行庆祝活动，表明中国式自由主义仍然是一种不可忽视的思想力量，挽救自己日益下滑的社会处境。

我想指出的是，中国当前知识界需要领军人物。但决不是茅于轼。作为领军人物，必须有深刻的学识，而茅于轼学识，是肤浅的。他只懂得一些经济学,而严重缺乏其他学科的素养.作为领军人物，必须有深刻的道德心，而茅于轼对于为富不仁之辈格外宽容,而在贫民百姓面前,却显示出强烈的优越感,这是令人不能恭维的。与杨小凯相比,与王元化相比,与李慎之相比,茅于轼远远差了一个档次.

我也呼吁，中国式自由主义，到了全面正视自我的时候。

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