西藏本土bandoneon: 我也谈谈西藏问题

加跟贴 发新贴

在mitbbs上看了不少关于西藏问题的帖子。老将小将们争得面红耳赤，还有不少的运运站出来，像卫道士一样的，一副要誓死捍卫藏族民权利的样子。作为一名知情者，我认为，我不得不把我所亲见的一些事情发出来，告诉大家我所知道的西藏。介于我的个人认识水平有限，我不敢说它就是一个真实的西藏，同时它也无可避免的会夹杂我自己的情感因素。但是它是我亲身经历的西藏，是我用我的双脚丈量过的西藏。仁者见仁，智者见智，我只说我看到的，我经历的，我所想的。请勿恶毒攻击。本人也不参与无所谓的论战。

首先说明一下我的个人经历。按血统，我是团结族，有藏汉两方的血统。按出生地，我是出生在地道的西藏本土。按教育文化背景，我接受了内地的教育，但是能流利的读写说藏文。按时间来说，我在藏区住的时间加起来，前前后后有10年吧，足迹也踏遍了云南，青海，甘肃，四川和西藏本土以及尼泊尔博达佛塔的藏人区和印度北部的达兰萨拉。可以说，相比在这里发言的大多数人，我的所说是有所依的。

先说说中国，藏区以及西藏的关系吧。藏语里面的中国，就是“zhong guei”音译。59年以前，没有这个概念，叫“jia sa”，which means 汉地。更不用说“zhong hua mi ma ji tun je keb”（中华人民共和国）。但是，这并不能说明，西藏和中国就是两个国家。因为，历史上，作为一个游牧民族，藏人的国家概念本来就是单薄的。藏语里面也没有一个词用来说"西藏国"或者是后来发明出来的雪山狮子国。藏人说的“博”是指卫藏地区，并不包括安多，康巴和上部的阿里。就算是最最笼统的称呼“扑域”也不过是泛指藏地，即有藏人居住的土地。而西藏这个概念，从来就没有包含过西藏自治区以外的任何土地。甚至在西康省拆并入川藏两省前，还不包括现在的西藏昌都地区。历史上藏区之间有没有联系？有的，而且联系很紧密。但是，并不是在一个政权下的大一统。甚至教派之间的政权也形成了割据。这种联系和穆斯林国家间的宗教联系很像，就是教派间的联系。母寺和高阶大活佛为中心，教区之间的联系。比如甘南名寺郎木寺和四川阿坝的若尔盖的寺庙就有从属关系。我经常看一些西方报道以及一些运运，张口就是西藏安多若尔盖，请这样的人，先去补补常识，再来谈西藏问题。另外，在谈西藏问题的时候，请讲清楚，到底是谈西藏问题还是谈藏区问题。谈西藏问题的话，就

不要瞎扯大藏区一统。谈整个藏民族，那就是在中国框架下的兄弟省区协调合作。否则，就是在做迷梦，在胡搅蛮缠。

再说说宗教问题。宗教自不自由？我的回答是，在全国藏区，宗教是有限自由的。为什么说是有限自由的呢？因为目前政府对藏传佛教的管制的确是很严格的。我所认识的有身份的宗教界人士，都是被监视居住，被监听监控的。有人说起过，限制喇嘛入寺人数，限制四川甘孜州色达县的喇荣五明佛学院规模扩张。这么干，自不自由？不自由，的确不自由。对不对？很难说。说个很简单的问题，我到过一个小地方，总人口不过3000多，喇嘛就将近2000人。于是，就是这1000在家人供养这2000出家人。要问我国家每年投给农牧民的钱呢，补贴呢？为啥不见大变化，我告诉你，因为这些钱全进了寺庙。十世班禅大师到四川甘孜州视察的时候，牧民们骑着马，追着皮卡车，把一扎一扎的现金用哈达裹成砖头一样大小往车里仍供养。这个场面是我所亲见的。而寺庙的办学，除了佛经和藏文，他们能教人现代科学么？有人会说，西藏人不需要现代科学，只需要佛学理想。那么我告诉你，鸦片战争之前的汉人也不需要现代科学。是真的不需要么？不，是因为太无知愚昧，到了意识不到需要的地步。就在这样的环境下，一家三个孩子，2个当了喇嘛，这个民族还有什么发展的希望？靠什么发展？难道藏人就世世代代的接受国家的补贴救济，理所得当然面对这些？没有文化知识的民族，靠念经拜佛就能在现代社会里compete？就不会被边缘化了么？我曾经满怀希望的到达兰萨拉去朝拜过我自己所预期的理想和希望佛国。看到的不过是一片破败。而且还是建立在无数美元和欧元投入到这么一个弹丸之地的基础上。可以毫不夸张的说，藏区民间的财富，绝大部分都被刮进了寺庙。藏区的希望，藏区的劳动力也有很多丧失在了寺庙教育中。泰国也是全民信教，甚至男性人人出家的风俗也是有的，为什么在泰国没有这样的情况？为什么我们族人所从崇尚依止的信仰只是源源不断的掠夺了我们的财富，我们的自由思想？什么是佛教？这是一个值得再次探讨的话题。佛教真的只追来世么？佛教真的要求这样的供养么？还是说，这只是依于佛教的迷信？如果藏传佛教的信徒到了不吃饭也要点酥油灯，不看病也要给寺庙捐上钱的地步，这样的宗教到底是在利乐众生还是在危害一方？这样的虔诚到底是民族骄傲的文化还是不曾开化的耻辱？佛教的初兴前宏，就是因了阿底峡大师的改革，因应了苯教社会的文化，才得以壮大。格鲁一派的崛起，莫不是因为宗喀巴大师果敢的改革，严明戒律，革除陋归，才能利益众生，才能有如今的达班系统。我以为，藏传佛教经历了后宏期的辉煌，到现在，也需要一场大刀阔斧的改革了。

关于宗教办学的问题，关于跨地区跨境法事活动的问题，我以为，国家目前的政策的确需要调整。但是眼下过严的管制政策，正是来源于一些连吃饱饭好好念经都做不到的人无事生非引起的。要说TG神经紧张过度，我认为是有的。我在内地读书的时候，甚至被人乱扣上过藏独分子的帽子。但是，问题的根源，还得从这个体制内部来找。僧侣阶层的腐化，在西藏历史上是不乏记载的。在tg当政前，在政教合一的西藏，僧侣层的腐化更是层出不穷的，明目张胆的，甚至无法无天的。别的不多说，就说金瓶制度前的活佛转世的舞弊，就说历史上被自己僧侣毒死害死的大小活佛就是活生生的例证。藏人太淳朴，太善良，太过于容易被一些穿着袈裟的禽兽所蒙蔽。包括我自己，也一度因为对自己信仰的热情所蒙蔽，对一些人的真面目缺乏认识，而一味的跟随。我觉得，对于供奉达赖相片，到印度学经的人，不能一棍子打死。宗教上的跟随和政治上的跟随还是要划开界限的。办学习班让大家一起骂达赖，这样只会是负面效果，还不如办个教义提高班，从宗教的角度来告诉大家达赖其人都破了哪些戒律。我的一位朋友，是藏区的一位低阶活佛。曾经满怀希望的到印度跟随达赖喇嘛。后来，又毅然的回到祖国。达赖喇嘛在宗教上的为所欲为，信口雌黄，我是不仅耳闻，更是亲见的。对雄天派的排挤，惟我独尊的派头，真的是让我大失所望。和我以前心中那个无上尊者，那个亲切的“嘉瓦仁波切”相去甚远。只是，像我朋友这样，还有勇气回国的人，其实不多。达兰萨拉想回西藏好好过的人，有的是。可惜他们不敢。

再说共产党毁灭藏传佛教的问题。要说共产党的灭佛，的确是一大错误。不过，那场浩劫是全国性的，不是单单针对藏传佛教。历史上，朗达玛的灭佛比起共产党那是狠一百倍，也没见把藏传佛教灭了，反而形成了后来的上下路的宏传和承传，大师辈出。西藏的佛教，在文革后本来是应该得到恢复的。可是偏偏山那边来搅水，用宗教做政治文章。结果毁了国家的开放政策，使格西学位考试，传昭法会都受影响。达兰萨拉说得很清楚，控制一个活佛，就是控制一座寺庙，就是控制一个地方。于是山那边这几年册封的活佛也不少，到底和不合乎规矩，明眼的人，都清楚，无需多说。要说十四世达赖有没有资格来指认小班禅。我以为，就凭近代以来噶厦政府和班禅堪厅的矛盾来讲，达赖是没有资格的。稍远点说，9世班禅因为精忠报国，抗英到底，和十三世达赖产生矛盾，被逼出走青海塔尔寺。到圆寂也没能回去。西藏和平解放后，十四世达赖一度不想承认十世班禅的地位。最后经TG协调，写为恢复为达班交好时的地位。如果tg有心害达赖，为何不直接废了达赖扶班禅？或者挑拨两派龙虎斗？近代历史上也有藏兵洗劫扎什伦布寺的事件，强迫班禅堪厅给噶厦政府支差赋税的事件。这些都是赖不掉的事实，藏文文献明白记着。所以，山那边对班禅转世的关切是很微妙的。至于那个给山那边通风报信的恰达活佛，我只能说，枉他跟随十世班禅大师多年，如此丧德，又怎配活佛之称。十一世小班禅，我有幸在北京怀柔和雍和宫见过两次。但都是处于被隔离状态。因为那会儿他的确还很小。今后他能否担起重任，无从而知。倒是噶玛巴因为受身边近侍的教唆出逃，让TG对小班禅身边人的控制更加严格。说来唏嘘不已，藏传佛教的尼噶达（日月星），现在太阳和星星都在印度，月亮还有2个。造成这样的乱象，不是简单的说tg暴政就可以让山那边推卸掉责任的。不过，话说回来，国家的对藏政策也必须检讨！深刻的检讨！

记得日喀则的一位老人跟我说过这么一句话，一床被子是不会被跳蚤掀翻的。我对共产党有我的看法，我从未加入过少先队以上任何级别的相关组织，也从未申请加入过。当然，这不在讨论之列。我想说的是，不管谁执政，不管是专政也好还是民主也好。作为中国人，捍卫国家的统一和民族团结是我们义不容辞的责任。不管有什么理由，有什么借口，有什么旗号学说。分裂国家者，其心可诛。一个动荡的社会，受害的还是平头百姓。我们需要团结如兄弟，亲近如手足。

加跟贴 发新贴 〖一品 百草园索引首页〗