大月氏人是吐火罗人吗？
詹义康 发表于 2009/07/13 03:36 一品 人文历史 (www.ywpw.com)
公元一二世纪, 横贯欧亚大陆并列着四大帝国: 西方的罗马, 东方的东汉, 中间则是安息和贵霜．贵霜的疆域几乎囊括中亚和南亚次大陆, 当时中国通往西方的著名的丝绸之路穿行其境, 印度的佛教则经其国人最先传入中国．然而, 贵霜帝国却又是由来自中国西部的大月氏人建立的．
月氏人原居於我国敦煌与祁连山一带, 位於匈奴以西．匈奴兴起之前, 月氏很强盛, 曾迫使匈奴屈服, 送交人质．后来, 匈奴崛起, 屡败月氏, 月氏人不得不向西迁徙, 先至伊犁河, 再到中亚大夏地区．这些西迁的月氏人称大月氏人, 留下的部分称小月氏人．大月氏人在公元１世纪初建立了贵霜国家, 经过数十的征战, 发展成为中亚和南亚的大国．但其强盛时间不长, 公元３ 世纪即衰落和分裂, ５ 世纪被哒人所灭．
由於贵霜国家在历史上生命短暂, 而大月氏人又在漫长的历史长河中与当地其他民族相融合, 所以有关大月氏人人种特征、语言词汇的记载很少留传下来, 因而给判断大月氏人的民族属性带来了困难．
有不少中外学者认为大月氏人是吐火罗人．吐火罗, 在唐玄奘《大唐西域记》中作睹货罗, 即古代中亚的大夏, 阿拉伯作家称巴克特利亚, 既是国名, 又是地名．吐火罗语则是本世纪初, 欧洲各国考察团在中亚发现的几种从前人所未识的语言中的一种, 属印欧语系．大月氏人为什么是吐火罗人呢? 首先, 他们认为大月氏人属印欧人种 (白种人) , 操吐火罗语．据《史记》载, 月氏｀人民赤白色＇．《史记》、《汉书》还说, 所有西域居民｀皆深眼, 多须髯＇．月氏当时居於该地域, 自必包括在内．贵霜帝国的铸币上有国王的塑像, 其面貌带有浓厚的高加索种形状．吐鲁番及其附近的庙寺壁画, 也有青眼白肤的人像, 显然属於印欧人种, 而此壁画中的人和月氏人同种, 并都操吐火罗语．
其次, 他们认为大夏之地号称吐火罗, 但根据古典作家们的记述, 原来的大夏土著居民并非吐火罗人．公元１ 世纪初, 斯特拉波在其《地理学》一书中说: ｀最有名的游牧人就是那些从希腊人手中夺得大夏的阿息人、吐火罗人和萨迪劳卡伊人．他们从罩远的药杀水畔前来, 逼近萨伽和萨伽人早已占据的索格底亚那＇．彭沛乌斯·特罗古斯也说, ｀塞种萨劳卡伊部 (即萨迎劳卡伊) 与阿息部夺得了大夏与索格底亚那＇, ｀阿息人成了吐火罗的国王, 而萨劳卡伊人则败亡了＇．可见, 吐火罗人并非原大夏居民, 而是公元前２ 世纪时侵入大夏的游牧人民．据普林尼说, 吐火罗人本来住在更东方, 即相当於今日喀什一带地区．所以, 古典作家们所讲的吐火罗人显然是指中国古籍中的大月氏人, 阿息人可能即其王族, 而被大月氏人驱逐出来的塞人则是大夏的原有居民．
再次, 他们认为玄类《大唐西域记》中关於睹货罗故国的记述, 是个有力的佐证．该书第十二卷中谈到, 自萨旦那国 (我国新疆和田) 向东｀行四百余里, 至睹货罗故国, 国久空旷城皆荒芜＇．这是玄奘返回大唐时途经之地．而玄奘赴印途中在大夏境内也经过名为睹货罗国的故地, 事见该书第一卷．睹货罗故国和睹货罗国故地二者相距遥远, 之间有何联系, 玄奘未曾述及．但学者据此研究, 认为吐火罗人最初本居於喀什南部, 即玄奘所言之睹货罗故国；继而向东迁徙, 是为月氏人．后来, 月氏人又迁徒到大夏, 并在此定居, 於是大夏地区也就被加以吐火罗之名, 亦即玄奘所言之睹货罗国故地．有的学者看法稍有不同, 认为吐火罗人即月氏人, 喀什南部的睹货罗人则是向南遁去的小月氏人．
美国学者麦高文在其《中亚古国史》一书中赞同上说, 但不同意把大月氏人的语言说成是吐火罗语．他说: ｀就现时保留下来的月氏语中极少的几个字而观, 月氏语显然具有东伊兰悟的性质, 而非吐火罗语＇．我国学者王治来在《中亚史》第一卷中也倾向於认为大月氏人即吐火罗人．
但是, 此说也有不少疏漏之处, 不仅其内容意见分歧颇大, 而且持反对意见者亦为数不少．
有的学者认为, 吐火罗人和月氏人原系两种不同的人民, 前者本居於喀什前部, 后者本居於喀什东部．但当月氏为匈奴所败后, 经过吐火罗人之地而迁入伊犁河流域．这时, 吐火罗人因气候干燥, 又因受着匈奴的欺迫, 便与月氏人一道西迁．吐火罗人与月氏人於是渐渐融合, 其时间大概是在他们共同占据伊犁河流域等地后不久．
也有学者认为, 吐火罗人和月氏人本是两种截然不同的人民, 吐火罗人即原居喀什南部的睹货罗人, 他们先月氏而征服大夏．将希腊人逐出大夏的就是他们．但不久月氏人也来了, 月氏人即相当於斯特拉波和特罗古斯所说的阿息人, 於是吐火罗人又被月氏所征服, 但他们仍继续留居於大夏．
此外, 也有学者主张月氏人属通古斯族, 或西藏族；或突厥族, 或与匈奴同族．苏联社会科学院编写的《世界通史》第二卷则说, ｀大夏的征服者月氏显然是马萨革泰游牧部落联盟＇．而王治来认为, 其说是｀海外奇谈＇．