阿克赛钦三百年－民国时期

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阿克赛钦三百年－民国时期

　　英国在西藏最根本的政策就是把俄国人挡在门外越远越好。但是在东西两段略有不同，在相对富庶的东段藏南地区，英国人更愿意把它直接纳入到自己势力范围，那里有着英国人生活必不可少的茶叶，当赵尔丰试图改土归流，在察隅收税，并下令修建一条道路通过藏南地区到达印度的阿萨姆邦时，伦敦的茶叶价格都开始涨了。而在西段，巍峨的喀喇昆仑山造就一块人类最难生存的地区，一片荒凉，英国并不想自己亲自管理。但是那里生活着高原最美丽的动物藏羚羊和野牦牛，在英国的“探险家”没有进入到这片圣地之前（这些王八蛋所到之出，不是造成生态灾难就是文化灭绝，可恨今天常常出现在电影里，扮演救世主的形象，可恨啊，其实即便在电影里什么怪兽啦，土族啦，只要是当地的，都是坏人，什么古墓啊，金字塔啊，遗迹啊，哪个最后不是炸个稀烂？哪个人又会心疼那是人类文化遗产了，这么强烈的暗示，观众们怎么都看不明白呢），由于自然环境恶劣，人类活动基本没有，这两种动物的数量很大，而到了英国人离开的时候这两种动物几乎绝迹。多少藏羚羊和野牦牛成伦敦贵妃肩头的披肩。今天当我们为《可可西里》而痛恨那些青海的 “老板”“枪手”，其实他们不过是为了吃口饭而已，最可恨是欧洲的羊毛经营商和上流社会的小姐太太们，他们才是个个脸上沾满血迹的真正凶手。很多人认为虽然殖民者抱着不良的目的剥削了殖民地的人民，但是客观上还是带给这些地区先进的文明，纯属放屁，用几代甚至数十代人苦难和上千年都难以恢复的生态破坏的代价换来的迟早会发展到的文明，猪都能想明白划不划的来，况且这文明未必就人们想要的。

　　当辛亥革命爆发后，中国陷入内战，对自己的边疆以无能为力，这种情况是英国在印度边疆的态度发生变化。英国人琢磨着俄国一定不会对放在自己嘴边的新疆住口，真是以小人之心度小人之腹，一猜一个准，那么英国就一定要把西藏放在自己的控制之下，而且要把印度疆界从喀喇昆仑上推进到昆仑山，阿尔达的前进方案又从故纸堆里翻了出来。从1911年起，印度总督哈定就处心积虑的在东北边疆推进，其目的要把藏南地区，这块自九十年前英国统治阿萨姆邦以来就承认是中国领土的一大块地区据为己有，而此前哈定并不是这样想的。这不是今天我说的重点，就不再哆嗦了。

　　1913年十月，英国借口尹将军的进攻，提出要调停中国与西藏的战争（操我们自己国家平叛要你调停，再说这叛乱还是英国勾起来的），召开西姆拉会议，并强迫中国政府参加，受1907年英俄条约的约束，英国不能直接同西藏政府签订条约，所以中国这个幌子还是要打一下的。

　　英国人的小算盘打的很精，本来是把中国控制下的西藏作为英俄之间的缓冲，现在中国政府的影响力下降，那么就应该把西藏作为英俄之间的缓冲，显然西藏地方政府很难完成这样的任务，而且1907年的英俄条约也限制的英国并吞西藏，所以第一要让 “西藏名义上仍可保留在中国宗主权下的自治邦的地位，但在实际上应使它处于绝对依赖印度政府的地位，而且还英国成立一个有效机构，以便把中国和俄国都排挤出去”（英国外交部1912年备忘录），第二，对于未划定边界的地区，尽量的把边界向前推一些就是必须要达到的目标了。

　　一方面英国通过驻华公使朱尔典，这老东西估计大家毕竟熟悉吧，向袁世凯施加压力，中国外交部提出干涉中国内政的五项条件： 1、英政府不允许中国干涉西藏内政；2、反对华官在藏擅夺行政权，并不承认中国视西藏与内地各省平等；3、英国不欲允准在西藏境内存留无限华兵；4、以上各节先行立约，英方将承认之益施之于民国； 5、暂时中藏经过印度之交通应视为断绝。

　　袁世凯一还需要英国对北洋政府的承认，二还要等着向英国借钱打内战，只好下令停止西征军对西藏的进军。虽然老袁也是被逼无奈，但是作为一个国家的领导人，他就应该担负起他的责任，在这件事上他本可以做的更好的。

　　还是受英国的要挟，老袁只好派人参加了并不合法的西姆拉会议。在派出的人选上老袁还比较清醒，派出了前清的老外交张荫棠。他曾经于1906年由海上经印度查办藏事（英国人认为这是由于清朝已无法保障陆路的安全，并作为当时清朝以无力控制西藏的证据，完全是胡扯，后面几任驻藏大臣都走的是陆路，荫棠看出解决西藏问题关键在外不在内，要解决西藏问题必先考察印度），弹劾昏愦误国的驻藏大臣有泰及10余名满、汉、藏族贪官污吏，上奏治藏刍议十九条，后来被赵尔丰实行，于英国人力争修改《拉萨条约》，还曾经任出使美、墨、秘、古四国大臣，在墨西哥排华案中，力争墨西哥政府赔偿款项310万墨元。现在拉萨还有一种花，叫“张大人花”，就是西藏人民纪念这位好官的例证。

　　但是英国深知此人难对付，而百般阻难，老袁只好按照英国的意思又换成在英使馆工作的陈贻范，但又任命胡汉民做为拥有同等权利的代表，遭到英国的强烈反对而作罢，这他妈叫什么谈判，直接说了算得了，当了婊子还想立牌坊，这就是所谓的“绅士”，操。

　　这位陈代表用英国人的话说是“一位文雅的，又经验的外交家”，可是这关于国家领土的谈判，山鸡都知道，只要有关地盘的谈判一定要把刀带上。

　　老袁最后还是长了个心眼，暗中派出了心腹密探陆兴祺，中国驻加尔各答的领事和驻拉萨的长官（这两个身份英国人都不承认，操，这轮到他们承认了？）

　　用著名的国际政论家内维尔马克斯韦尔的话说：“西姆拉会议本身就是一篇故事，其中外交手腕、强权政治和间谍活动都有过五花八门错综复杂的表演。”其中恶心劲，我说三天也说不完。主要是想谋划我国的藏南地区，所以这里只说大概吧。

　　英国想把西藏分成内藏和外藏，学俄国分蒙古的做法，一点创意都没有，真要分的话，不如分成三份或者四份还合理一些，当然还有六份，八份，十三份的分发，就是两份没道理。这样做是想把西藏同蒙古一样，在外藏，中国将失去一切权利。而陆兴祺发现了这个阴谋，马上提醒陈，并向老袁汇报（陆的身份很奇特，之前他是一个印度的华商，突然间就成了驻藏办事长官，他在会议期间同中央的电报来往极多，态度是寸土不让，老袁基本是言听计从，英国人认为他是袁的密探），中国方面于是强烈抵制划分内外藏的主张，这一标定所谓“内藏”边界，大体是沿着现今新疆与西藏交界的昆仑山画出，向东北横穿青海省偏北部，从柴达木盆地东北边沿折向东南，一直画到康定，再向南转西，穿过云南西北部，沿喜马拉雅山脊画到达旺以北的不丹边境。而标定所谓“内藏”和“外藏”边界，则从现今新疆、青海、西藏三交界处起，向东大体沿昆仑山、巴颜喀喇山画出，又折转东南，从澜沧江和金沙江之间画到现今云南、四川、西藏三交界处，汇入红线。这表明：要将青海西南部的安多藏区以及康巴藏区的西部，划归噶厦直接管辖，而噶厦从未直接管辖过这些地区。

　　英国人就是想用这两块地方来换取西藏地方政府对条约中将藏南达旺地区划入印度的同意，天下还有比这更无耻的事吗？

　　英国人同时破译了陆向中央发电的密码，这也是默认陆存在的原因，否则早把他赶回去了，1914年四月，英方的代表麦克马洪以承认中华民国为条件，迫使陈草签了协议和地图，但是在这份图中，阿可赛钦地区是划在西藏的边界内的。

　　草签是不具有法律效应的，同时中国政府随后就命令他不准签署正式协议，这也是由于陆的报告。

　　西藏的代表夏扎担心将喜马拉雅山南麓的大片领土割让会损害西藏在当地统治者的反对，不敢签，麦克马洪一方面诱骗十三世达赖（六世达赖的出生地在门隅，属于被划出去的地方，十四世达赖承认麦克马洪线岂不连祖宗都买了，恶心），说英国将支持西藏独立，赵尔丰之前的镇压也确实把这位胆小的活佛推向了对面，一方面继续以帮助西藏获得四川和青海土地的补偿作为诱饵，终于迫使夏扎在条约中签了字。

　　英藏之间有个密约，就是印度将边界从喜马拉雅山南麓推进到山顶的代价是，西藏获得四川西康（此时以设县）和青海的土地补偿，同时帮助西藏成立“大西藏国”。英国获得了藏南的土地，却根本没有想兑现陈诺，所以既然现在的四川还是四川，青海还是青海，西藏还是自治区，西藏人当然用不着承担西姆拉条约的内容，把藏南割出去，而事实上西藏人也是这么做的，到了四十年代拉萨还在收达旺的税呢。

　　同时麦克马洪线仅仅是规定了西藏的界限，没有规定中国同印度界限，而可笑的是这是次为了调停中国与西藏内战的而召开的会议，其目的是为了确定中国同西藏的边界，根本不干印度的事。何况这条约根本就没有签。就连麦克马洪本人都承认“事实上去年在西姆拉举行了谈判谈垮了”。而英藏之间的密约，英国人先是秘而不宣，后有公布于世，为此英国人简直恶心到极点。

　　1929年英国出版了《艾奇逊条约集》，这是关于条约最权威的记录。关于西姆拉会议讲到：

　　“1913年,英国、中国和西藏的全权代表在西姆拉举行会议,企图解决有关中藏边界事宜，起草了三方条约，并于1914年草签。然而中国政府不允许其全权代表进行正式签字。”

　　英属印度政府按照英国政府的指示,由中央出版局于1938年重新出版了《艾奇逊条约集》 (把以前出版的收集起来销毁了，新版还标着1929年出版，我快吐了)。改成了：

　　“1913年,英国、中国和西藏的全权代表在西姆拉举行会议,企图谈判交涉关于西藏的国际地位,特别是关于三方政府的关系,以及西藏对中国和印度两方面的边界,以期取得协议。由于中国政府不予批准,这些边界还是流动的。另一条印度和西藏之间的边界,从阿萨姆起到缅甸边境,已经英王政府和西藏政府同意划定”

　　同时，英国在出版时指示：

　　“一、在公布的时候注意避免引起人们的注意；

　　二、不要公布1914年7月3日“印藏联合声明”（英藏密约）；

　　三、公布的形式可利用重新修订《艾奇逊条约集》”

　　这也是“绅士”干得事？毫无廉耻。

　　英国在西姆拉的阴谋破灭以后，认识到任何一届中国政府，无论它多么的无能，也决不可能在割让土地的条约上签字，此时的中国外交家们在长期的被欺凌的过程中已经练熟了一套拖延战术，无论你怎么威逼利诱就是不签字，他们明白，不签字外国人不会吃了他们，签了的话中国人绝对会，因此就不再寄希望于法理上分裂西藏，而要趁中国积弱之时，造成西藏在事实上依附印度独立。

　　gavinchris说的对，当我们想要回这些地方的时候，发现当地人已经不在认同我们了。可还有一点，如果是法理对我们有利的情况，西方人就会说当地人的意愿是最重要的，人权高于主权嘛，要是当地人认同我们情况呢，那一定法律依据是最重要的，白纸黑字的写着呢，总不能赖帐吧，总之最终解释权归那些王八蛋所有。只有中国人坐庄的时候，才好说话。

　　根据英藏的密约，英国有帮助西藏独立的义务，还要帮助西藏获得四川和青海的土地作为“麦克马洪线”以南9万平方公里土地的补偿，但是英国人不想对中国政府施加压力，一方面中国政府不会同意，另一方面如果在中国掀起反英的浪潮，那贸易就要受到损失。所以英国以5000支淘汰了的步枪和几十万发子弹作为获取土地的酬谢，帮助噶厦（西藏的行政长官）加强军事力量，使藏军首次有了大批近代武器，对后面一条义务，英国人也没有打算自己来完成，它在江孜开办军校，为西藏训练军官，西藏还派员赴印度学习炮兵、机枪等技术。同时，噶厦组建了藏军总司令部，藏军部队由原来的四个团、3000人，陆续发展为十一个团、 8000余人，使藏军实力大增，战术、技术水平明显提高。一举两得，算盘打的真精啊。

　　刚刚在西姆拉会议结束不到半年，也就是比新兵训练长点的时间，武装一新的藏军就迫不及待发动进攻，1914年冬，多麦基巧噶伦喇嘛强巴丹达率领藏军崔科代本的一个团，东进至工布江达。另一路藏军为穹让代本所率之团，东进至三十九族地区，以后，又有藏军部队陆续东进。1917年，川军砍了两藏军的人头，藏军乘机大进，占领昌都，与川军在雅砻江两岸对峙。藏军胜利后，英国驻华副领事台克曼马上以“调解”为名，行帮助藏军巩固已占地区之实，这种光动嘴不动手的活英国人是最爱干的。

　　英国的目的就是要事实上划出中国同西藏的边界来，实现西姆拉会议的未达成的阴谋。川边镇守使陈遐龄派员赴拉萨，这次达赖喇嘛还算清醒，复函称：不肯悖逆施主，甚愿息兵。英国人又企图再次召开一次“三方”的会谈，这样造成川藏之间的战争是国与国的战争的假相，英方的抛出个十三条条约，其要点是：

　　1、川藏驻军地按现在各自占领地点，即巴塘、盐井、义敦、得荣、理塘、甘孜、新龙、炉霍、道孚、雅江、康定为川军驻地，类乌齐、恩达、昌都、同普、邓柯、德格、石渠为藏军驻地，川藏各部队均不得越过暂定界限。

　　2、立本约后，双方如再发生冲突，不可用武力解决，应速请英国领事调停。

　　3、本约为临时协定，他日当另开中英藏三方政府代表会议，缔结永久正约，但正约不得更改本约。

　　川边镇守使陈遐龄派出的代表刘赞廷，看出英国的企图，拒绝签字，在那个年代，这些代表身处敌境，所能做的也仅仅的是拒绝签字罢了，而且拒绝的后果很可能是个人人身安全可危，能做到这一点的也可算是英雄了。

　　陈遐龄看出英国人玩的把戏，暗中派人直接同前线的藏军将领谈判，另行签订了《边藏停战退兵条约》，这一临时性的停战退兵条约，排除了英人干预，指出是中国境内局部之事，但承认了藏军对各县的占领，使得当时西康的33个县中，川军仅占有17个县。同时约定停战一年，请达赖与中国大总统协商解决冲突，这就把英国人撇到了一边。

　　1919年5月，英国借口一年的停战期满，又要召开三方会议。此时，北京爆发的“五四”运动，这是中国人觉醒的一个标志，北洋政府此时哪敢派人参加（其实在之前的外交斗争中北洋政府的表现还算及格，老袁还是很招揽了一些人才的，把巴黎和会的失败全扣在北洋政府的头上，确实也不太公允，毕竟弱国无外交啊），北洋政府此时有个很正确的举动就是由甘肃派出由军事咨议李仲莲、军事参事朱绣率领的代表团进藏直接同达赖联系。绝大部分藏人都是仇英的，荣赫鹏造的血案，藏人还没有忘记呢，藏人的毒誓也没有过期。达赖也是被赵尔丰杀破了胆（赵屠户基本是功过参半吧），才亲英的。所以当中央政府派出代表一番安抚下，达赖也表现出爱国爱藏的一面，双方取得谅解，“朱绣等出藏回甘，濒行之际，达赖设筵俎饯。声言余亲英非出本心，因钦差逼迫过甚，不得已而为之。此次贵代表等来藏，余甚感激，惟望大总统从速派全权代表，解决悬案。余誓倾心内向，同谋五族幸福。至西姆拉会议草案，亦可修改。”使中央政府同西藏的关系得到了相当程度的改善。英人柏尔（英驻锡金长官）也承认“这是自1910年中国军队迫使达赖喇嘛流亡以来绝无仅有的事件，也是英藏关系倒退的一个表现。”狼子野心可见一斑。

　　为了阻挠中央政府同西藏关系的发展，柏尔等人于1920年到达拉萨。他带来了20余驮军械，并允诺再借给西藏5000支快枪。柏尔说“西藏要维护她的独立”，“取决于增加和改进她的军队。” 并向达赖提出了对寺庙、贵族增税的办法。这但这一方案传到社会上以后，遭到广大藏胞的强烈反对。1921年春，三大寺参加传昭大法会的两万多喇嘛情绪激昂，提出惩处奸贼、赶走洋人。达赖正感紧张之际，柏尔献策说：你“拥有六千大军”，“比较容易使几个大寺庙安分守己。” 达赖喇嘛即调藏军弹压。哲蚌寺五千喇嘛准备下山，进攻拉萨，驱逐英人。达赖派藏军三千包围哲蚌寺，解除了喇嘛的武装。但藏胞反英的情绪未减，柏尔的住所门外常发现“速行离藏，免伤性命”的字条，使他十分恐惧。其后，达赖喇嘛向柏尔表示，“藏人仇视已深，若不速行，不能复任保护之责。” 柏尔遂被迫于当年10月离藏返印。这样，英国促使西藏扩军、增税的企图，未能全部实现。英国失败后，又通过亲英噶伦擦绒达桑占堆在西藏兴办警察，企图以此控制西藏人民的言行。1923年，经噶厦核准，拉萨成立了警察局。英国当即派锡金籍的孟加拉警卫长官索南莱登到拉萨，帮助训练警察并主持警察局工作。警察自恃特殊，盛气凌人，引起拉萨各界很大反感。藏胞两次结队去索南莱登的住处示威，并向达赖喇嘛跪请驱逐其出境。在藏胞的反对声中，索南莱登无可奈何地离藏返印，只剩下50名警察，由拉萨市长统辖，其中的警官先后被免职。英国在西藏一手搞起来的警察制度，很快就这样失败了。

　　由于深感英国在西藏的野心，同时对西方的基督教文明曾带给西藏的灾难（古格王国就是这样灭亡的）也深以为戒，达赖喇嘛开始渐渐的疏远英国和亲英的西藏官吏，开始改善同中央政府的关系。1923年底的擦绒事件，也是达赖喇嘛发现英国的渗入已经开始危急他的统治，从而进一步坚定他排斥英国的决心。

　　此时擦绒是藏军的总司令，是绝对的亲英派。西藏的制度很特殊，地方土司和寺庙都拥有大量的准军事力量，所以在军事上并不依附这个总司令的军队，同时擦绒看是手握军权，其实政治地位很低，在传统上并没有参加讨论西藏政务会议的资格。而英国人认为擦绒是可以代表他们利益的人，所以支持擦绒取代现任的噶厦，并利用军队控制达赖。

　　1923年，西藏召开政务会议，擦绒以此会议要讨论军饷事务，却没有军队代表参加为由，派人到会上闹事，要求推行英国的政治制度。在今天看来这种会议确实应该有军队代表参加，但是在政教合一的西藏，达赖和高层僧侣把持着会议，这种行为无疑是要动摇达赖的统治了。

　　达赖立刻意识到这是军事政变的前兆，果断的调集哲蚌、色拉两寺僧兵保护会场，擦绒也派兵围攻会场，双方形势一触即发，达赖最终凭着自己无与伦比的影响力，控制了藏军，撤销了擦绒的职务，严惩了参与事变的亲英军官。

　　紧接着他先后停办了江孜的英人学校，明令禁止藏族官民穿西装，还拆掉亲英分子在罗布林卡为他修建的一座西式洋房。与此同时，他加强了与中央政府的联系，于1924年派贡觉仲尼赴京接替雍和宫堪布罗桑策殿之职。这实际上是达赖喇嘛和噶厦的驻京代表。

　　赫连勃勃大王说应该讲讲九世班禅，由于他对西藏并没有整体的影响力，所以与阿克赛钦的关系并不大所以没有提到。不知各位看官是否注意到，我说过在历次外敌入侵的事件中，班禅一直比达赖显得有骨气，其实就是说的这位班禅，英军兵至日喀则，要求九世班禅赴印度。“班禅当即回称：我往印度不难，但须禀陈钦宪，奏知大皇帝殊批照准，方可起程，否则难以从命。该英员即称，该国有信，不去不行，请细思之等语”。英军就以占日喀则和忆什伦布寺为由进行威胁。在此情况下，九世班禅于光绪三十一年（公元1905）10月12日离日喀则去印度。九世班禅到印度后见英皇太子时，英国人要班禅跪拜，“班禅未从，当称我只在大皇帝前跪拜，其余不行。仍行执手常礼。”

　　从达赖解决擦绒事件时的表现，我们可以发现这位达赖的对于权利的把握是很有欲望的，从英国回来以后，达赖就一直想掌握班禅控制地区的行政，任命基宗（后藏长官）试图接手班禅坐镇的后藏的权利，这就严重侵犯了班禅的利益。此后这师徒俩的关系就不断恶化（十三世达赖是九世班禅的师傅），1923年，达赖未经审判把班禅派出几位僧官抓进监狱，估计也有擦绒的关系，危机时刻，达赖不得不防班禅一手。班禅又认为这是达赖要对他下手的前兆，但又不能跟达赖打一仗，只好在11月15日与贴身的15个侍从连夜出逃，翻越唐古拉山，半年以后到达兰州，受到北洋督军陆洪涛的热情欢迎，够惨的。从此就一直流浪了十四年，再也没有回到西藏。

　　九世班禅对抗战事业十分积极，做出了贡献。

　　班禅出逃一方面是达赖在西藏一统江山，另一方面他影响力在短时间内也是不可磨灭的，班禅依附中央政府，客观上也是西藏同中央政府的联系加强了。

　　此后的几年里，客观的讲，达赖一方面努力在撇出英国在西藏的势力，一方面在口头上亲近中国，此时中国内战轰轰烈烈，城头变换大王旗，北洋的老人们，东北的张大帅，还有蒋校长等等等等，到底谁最后能坐庄，达赖也看不清，所以也没有实质的行动，不过是今天你给封我个官，明天我给你上个表而已。

　　1927年，蒋校长定都南京，1928年东北易帜，民国政府完成了中国的统一。达赖知道此时到了应该摆正位置的时候，派人到南京晋见蒋介石，蒋介石也答复了达赖，在随后的几年里西藏同民国政府交往频频。达赖在会见国民党代表时表示：“英国人对吾确有诱惑之念，但吾知主权不可失，性质习惯不两容，故彼来均虚与周旋，未尝与以分厘权利。中国只须内部巩固，康藏问题，不难定于樽俎。1930年8月，贡觉仲尼被正式任命为西藏常驻南京总代表。经国民政府同意，西藏在南京、北平、西康三处正式设立了办事处，西藏地方政府同中央政府之间建立起了正式的经常联系。

　　27年到37年是民国的黄金十年，中国再次显现出复兴的势头。此时大家猜猜英国怎么画阿可赛钦的地图？

　　中国的势力看起来又要重返西藏，可以承担起隔离俄国（应该说是苏联了）同英国的任务，但又不能侵害英国在藏南和印度的利益，所以在这段时期，印度政府有重新研究了西段边疆的画法，并决定中印的边界应该是沿着喀喇昆仑山脉，而不是约翰逊－阿尔达远在其北面所画的那条线了。

　　达赖虽然排斥英国，但是从其行为看来，是个野心勃勃的领袖，对西姆拉会议上许以的土地念念不忘。1930年，四川甘孜的土司同大金寺发生争端。达赖看到四川军阀混战，有机可乘，随令藏军进攻川军，英国一看马上送军火给达赖，试图重新恢复在西藏的影响力。藏军小胜川军占领占领甘孜、新龙，达赖忘乎所以，又把手伸向青海，1932年，藏军进攻青海南部，青海的马步芳当然不会受这鸟气，而此时川西的刘文辉也腾出了手，马、刘两家的军队联手进入西康，将藏军打到了金沙江以西，藏军除了占领的土地全部吐出来以外，还丢了几块地盘。不得已，十三世达赖喇嘛派出代表与刘文辉的代表，于1932年10月8日签订了《康藏岗拖停战协定》。由此，形成了西康省与西藏地方实际上以金沙江为界的局面。西藏和青海则拖到1933年6月15日，也签订了《青藏停战协定》。

　　与青海签约半年后，十三世达赖圆寂，这位达赖怎么说呢，他经历了中国近代的最风雨的日子，受了很多磨难，做了一些糊涂事，也做了很多好事，他被别人侵略过，也侵略过别人，在各方势力下周旋，真挺不容易的，大家评价评价吧。

　　依循清代以来历世达赖圆寂后，噶厦均需及时向朝廷禀报之定制，经过西藏僧民的推举，在转世灵童没找着到没坐床之前，由热振活佛代理达赖的职责，并任噶夏摄政王。热振立即电告驻京办事处：“达赖佛座于藏历亥月三十日（即国历十二月十七日）下午七时半圆寂，藏中事务暂由司伦及噶厦负责处理。希安心供职，并呈报中央。” 1月12日，国民政府下令派参谋本部次长兼边务组主任黄慕松为入藏致祭达赖喇嘛的专使。热振按照迎接清朝驻藏大臣的规格，先派官员迎于墨竹工卡，继在拉萨东郊贡崩塘举行盛大欢迎仪式，五品以上官员身着礼服恭候，藏军列队奏乐、行军礼，拉萨市民几乎倾城出动，途为之塞。黄慕松与热振会谈，后者表示：“对外西藏为中国领土”，“西藏内外之大小权力暨法规等，无违害政教者，可以依从中国政府之谕”，“西藏与外国立约而洽商之重大事宜，则由汉藏共同办理”；但在其他问题上却有分歧，如不愿中央政府在藏驻军；要求迅速解决康藏地界问题，前提则是将金沙江东岸德格、瞻化等县交与藏方管理；提出“西藏内务应如现在自权自立”等。

　　客观的讲十三世达赖确实是有建立“大西藏国”的野心，但是并不希望他们建立的这个“国家”成为英国的附庸，对中国的认同也远远高于英国，我估计达赖还是想成为中国的附庸国，所以既想借助英国的力量又不愿走得太近。

　　达赖圆寂后，寻访他的灵童就成为主要工作，在热振活佛的主持下，1938年在青海省湟中寻得幼童拉木登珠，1939年迎到拉萨，取法名丹增嘉措，确认为转世灵童，1940年举行了坐床典礼。这就是当今的十四世达赖喇嘛。这位灵童出生在马步芳的地盘上，马哥信真主的，当然不会把这个孩子当回事，而认为是发财的好机会，随即向西藏勒索40万现大洋作为出省费，西藏没辙只要交钱了事（四十万换一达赖，不便宜啊），马哥这还不算，又向蒋介石要了十万，还是蒋校长仁义，二话不说就给了，还把西藏的四十万都给报销了。由此可见西藏当时同中央仍然是地方归属的关系。

　　十四世达赖的坐床仪式，热振也按照惯例请中央派人参加监督金瓶掣签仪式，民国政府蒙藏委员会主席吴忠信代表中央参加仪式。热振活佛的代表、三位噶伦并七品以上僧俗官员70余人肃立恭候，藏军700名列队接受检阅，数千藏胞夹道欢迎，城内鸣礼炮27响，盛况空前。吴忠信下榻后，四位噶伦立即前往拜见。当晚，热振设宴为吴洗尘。当时，专程前往拉萨的英国代表古德根本没有受到对吴忠信这样的欢迎和接待。至于尼泊尔、不丹的代表则原来就驻拉萨，更不需专门接待。在古德等的恶意挑唆下，少数官员提出将吴忠信在大典上的座位设在热振对面，高低与司伦相同，并将英人的座位与吴排在一起，企图以此降低中央大员的权限和地位。对此，吴忠信坚持自己代表中央，主管蒙藏事务，至少应循清朝驻藏大臣之例，在达赖喇嘛的平行左方设面南之座。经过严正交涉，在热振的支持下，噶厦终于应允按吴忠信所提设座，而古德感觉很没有面子，则没有参加典礼。

　　1941年，当新疆的盛世才向苏联的时候，在苏联人员帮助曾经探索新疆到西藏的路线，沿途勘测阿克赛钦，大家再猜猜英国人怎么画地图？

　　呵呵，当然又变成了前进方案，将阿克赛钦划入了印度的领土，一直到印巴分治，这个地图又被阿三继承，虽然他们从来没有踏上过这片土地。

　　热振表现出的亲华态度引起了英国警惕，偏偏这时候热振自己不太检点，出了桃色事件。

　　热振活佛是热振寺的活佛，热振寺据说的莲花生大师的转世阿底峡尊者（就是那位出场费高昂得需要国王抢钱的大师）的亲传弟子修的。每年藏历7月15日，人们都要到这里聚会，过帕邦塘廓节。因为这一天“密集空行母”（即明妃，指与活佛合修密宗双修功的女子）荼吉尼卡卓玛等10万天女将下凡到热振寺前面的草原上来给人们祝福。也许是这个原因，热振也跟一对以美貌闻名西藏上层社会的姐妹修了欢喜禅。

　　热振活佛以佛法著称，曾在拉萨传昭法会上力战群雄，被十三世“拉然巴格西”学位（藏传佛教格鲁派一等佛学博士），很受十三世达赖的看重。也因此被推举为小灵童的正经师，而为小灵童主持沙弥戒的正经师必须要有纯洁的身体。

　　1940年，在举行仪式的前期就传出了热振活佛同他弟弟图登坚赞的妻子次央及次央的姐姐朗杰泽珍（热振的宠臣、俗官觉札的妻子，以貌美而闻名拉萨上层，她与妹妹次央都出自贵族夏扎家族）都保持着性关系的传闻，看照片确实在藏女里面属于极品了。

　　而热振自己找人占卜的结果也是自己有三年厄运，如果继续执政，会给小灵童带来灾难。

　　这里我也不敢说有没有什么阴谋，不过这个局绝对是可以布置出来的。

　　热振为了不使自己的不洁带给西藏厄运，就决定自己暂时将权利交给小灵童的副经师达扎，由达扎代职三年，自己回寺里苦修三年。达扎是热振的经师之一，年逾古稀，出身一个小寺庙，从来不关心政治，热振认为这个人选值得信赖，热振身边的人劝他说，权利这东西交出去就难收回来了，而且达扎这人人模狗样，歹毒的很，不是个好东西。反而被热振一顿臭骂。有人撺掇热振说主持达赖的沙弥戒不能是代理正经师，热振索性把达扎的代理扶正，跟达扎立了个君子协定，三年后还权。

　　西藏后来有个民歌形容达扎扮猪吃老虎（应该是扮羊），很有意思。

　　行为刚愎的老山羊，

　　把自己的胡子贴在虎身上。

　　老虎不知羞耻，

　　突然吞食了这只山羊。

　　我有一只山羊朋友，

　　丧命于老虎的口中。

　　如果我将来再有朋友，

　　决不让老虎把他看中。

　　热振说他似一只山羊，

　　被关在一个大羊圈内。

　　达扎自称是只虎仔，

　　妆扮成山羊在行动。

　　达扎掌权以后一方面对热振表现很恭敬，一方面暗中借助英国的力量铲车热振的势力，而代价就是出卖西藏。

　　1942年，达扎在英国的支持下，擅自设立“外交局”，任命亲英分子扎萨索康·旺钦此登（嘎伦索康·旺钦格勒的父亲，是著名的亲英派分裂分子）为总管。紧接着达扎开始有计划的铲除五世热振在嘎厦政府中的支持者，他让亲英分子索康·旺钦格勒取代朗穷娃的嘎伦职务（索康为此向达扎摄政行贿藏银2万两坪，按时价折合银元20万），让自己的心腹降央·吉钦绕丹取代拥护五世热振活佛的色拉寺“杰”扎仓大喇嘛阿旺丹增的基巧堪布（总僧官）职务，让仇视五世热振活佛的亲英分子夏格巴·旺秋德丹（卸任嘎伦赤门·鲁布旺秋的侄子）取代哲玉娃任孜本。

　　当三年过去后，热振满怀信心的认为达扎会把权利交还给他，来到拉萨后，达扎马上翻脸不认人，拒绝交权，热振只好沮丧的回到热振寺。

　　第二次大战结束后，中国取得了抗日战争的伟大胜利，蒋介石和他的政府在实力和声望上都达到了顶峰，热振他们寄希望得到国民政府的支持恢复往日的权力，五世热振活佛曾对国民政府蒙藏委员会驻藏特工人员侯国柱表示，“只要中央支持我重新当政，一定为增进中央与(西藏)地方的关系做贡献”。并委托他的两位好友四川省甘孜藏区的国大代表直霍尔·普顿朗和拉嘎尔·普士多在赴南京参加国民大会期间向中央输诚。如果得到国民政府的支持，无论是藏军还是英国都是无力阻止的，而国民政府对达扎派代表参加所谓的“亚洲会议”这种公然的分裂活动相当不满，决定支持热振夺回大权。

　　此时却出了个炸弹事件，热振手下雍乃喇嘛等人不顾五世热振活佛劝说，决定冒险刺杀摄政达扎·阿旺松绕。此时国民政府已经决定派兵和提供军火支持热振，热振那么多年都熬过来了，难道还等不了这几天吗，可疑啊。

　　炸弹连个鸟都没有炸着，而给了达扎借口逮捕热振，搜出了大量不利于热振的“信件”，一部分是热振和他情人的信件，信中热振说他想和朗杰泽珍私奔，并且和妹妹次央有个孩子（据说现在还健在，在日喀则的一所学校当教师）。一部分是热振勾结蒋介石要轰炸拉萨（晕，蒋介石拿什么飞机来炸啊）。

　　这些证据被公布后，西藏的上层人士被蒙蔽了，对热振进行了公审，却无法定罪。热振活佛被子捕的消息传到色拉寺，色拉寺的僧人准备劫狱。于是噶厦调动了 3000名地方兵与色拉寺六、七百武装僧人交战，对峙数日，色拉寺僧人终因弹尽及受炮击，色拉寺被攻陷，达扎随后派人将热振毒杀在狱中。此后，噶厦决定将热振寺属新辖地全部收为政府所有，热振的呼图克图名号也被宣布取消，凡与他有过关系的僧俗官员遭流放、监禁，或者撤职，这就是震惊中外的“热振事件”。

　　唉，历史到底是什么样的，大家自己品吧。

　　在英国人独占印度时期，英国人不过是按照自己战略布局，将俄国挡在山那边而自己意淫般的将阿克赛钦划进划出，而从来就没有在那里设置过行政机构或者哨所，如果按照阿三的说法，英国的旅行家曾经大量的到羌臣莫河谷去观光，按照国际法而享有一种因为多次活动而产生的实效性，而这种活动除了让那里的藏羚羊和野牦牛绝种之外就没干任何好事，想起来就火大，但是阿克赛钦是新疆到西藏的必经之路，重要的商路，现在那里的防务也属于新疆军区而不是西藏，从这个意义上说，中国人在那里活动更多。阿三真是没皮没脸。

　　民国时期结束，反 共的“七。八事件”和解放军进藏，我归入下面一章。

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